五伦：wǔlún 基本解释：[(infeudalChina)thefivecardinalrelationshipsfivecardinalrelationshipsbetweenrulerandsubject,fatherandson,husbandandwife,betweenbrothersandbetweenfriends]封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系●详细解释：旧指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间五种伦理关系。也称五常。《镜花缘》第九九回：“门上有了这样能事家人，恩主於五伦之中，虽於‘朋友’这伦有些歉缺，毕竟少了许多应酬之烦。”郭沫若《洪波曲》第三章二：“我在心里着实感谢着他。无怪呵，古时候的人要把朋友算作五伦之一了。”参见“人伦”。★◎五伦wǔlún[(infeudalChina)thefivecardinalrelationshipsfivecardinalrelationshipsbetweenrulerandsubject,fatherandson,husbandandwife,betweenbrothersandbetweenfriends]封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系★ 五伦谓人当常由之道有五，即君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友五种人伦关系。〔中庸．第二十章〕：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也，五者，天下之达道也互达道是即五伦。人以自己为中心，上而父，下而子，横而兄弟、妻子，外而朋友、君臣，是人生之中不可或缺的人伦关系。若以现在的说法分之，可为：长官与部属（君臣）、父母子女（父子）、夫妇、兄弟姐妹（昆弟）、朋友。在家庭之中，则有父子、夫妇、昆弟的关系在社会则有朋友的关系处世谋职则有僚属（君臣）的关系。至其余关系，可依其地位或辈分不同，比照归纳于以上五伦之中，例如：伯父、舅父可归于父类表姊、堂弟可归入昆弟。 人与人之间，因关系的不同，而有不同的相处相亲之道，〔孟子．滕文公上〕：使契为司徒，教以人伦，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。五伦之中，有的属于血统关系，有的属于社会关系，有的属于政治关系，均须有合宜相处对待之道，方能和谐有序。 现代社会人际关系已趋复杂，个人与群体的接触日益增加，形成群己一伦，有人主张增加一伦，称之为第六伦。--作者:吴务贞★指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种伦常关系。【造句】古代以五伦作为人际关系的规范，也是为人处世的基本原则。★古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体系。《镜花缘．第九九回》：「门上有了这样能事家人，恩主于五伦之中，虽于朋友这伦有些欠缺，毕竟少了许多应酬之烦。」也作「五常」。
1、其具体剧目为?《伯皆》、《荆钗》、《苏秦》、《北西厢》、《拜月亭》、《孤儿》、《吕蒙正》、《刘智远》、《商辂》（又题《三元登科记》）、《香囊记》（又题《五伦传紫香囊》）、《杀狗》、《姜诗》、《五伦全（备）》、《郭华》、《王祥》、《祝英台（记）》、《薛仁贵》、《江天暮雪》、《沉香》、《八仙庆寿》、《李武贤兰花记》（又题《双兰花记》）、《三国志桃园记》（又题《三国志大全》）、《裴度还带记》（又题《还带记》）、《薛荣清风亭记》（存本缺）、《张王记（计）西瓜记》、《孟姜女寒衣记》、《张仪解纵记》、《庐山留题金山记》、《何友仁金钱记》（别题《节妇金钱记》）、《窦滔回文记》、《昭君冷宫塞记》（别题《王昭君下》）、《苏学士四节记》、《岳飞东窗记》、《苏武牧羊记》（又题《忠义苏武牧羊记》）、《陈奎红绒记》（存本缺）、《周羽寻亲记》、《宋子京指腹成亲记》（存本缺）、《林招（昭）得黄莺记》、《高文举登科记》、《邹知县湘湖记》、《木兰记》。
2、《后汉书?第五伦传》“体晏晏之姿”唐李贤注：“《尚书考灵耀》曰：‘尧文塞晏晏。
3、影响，夫妇属于儒家“五伦”之一《礼记?昏义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以济后世也。
4、五伦”即五常：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
5、郭庆藩集释引俞樾曰：“五纪即五伦也。
6、上联典指东汉长陵人第五伦，字伯鱼，耿直无私，以清节著称。
7、五伦敦是“人文荟萃之区,全球最完备的缩影”
8、例如，圣经没有正式分析政府和公民、父母和子女、丈夫和妻子、兄弟之间和朋友之间的五种“五伦”关系。
9、《後汉?第五伦传》鲜车怒马。
10、因此，从清乾隆至光绪年间，族中有14人获得举人、进士学衔，便先后树起14支石龙旗杆，那一支支石龙旗杆，成为塔下张氏族人笃重文明教化传统文化思想的象征。作品叙写春秋吴国忠臣伍员的后裔伍伦全、伍伦备兄弟，笃重纲常：忠于其君，孝于其父，睦于夫妇，友于兄弟，信于朋友，是为五伦全备，不仅享尽荣华，更得超升仙界。
11、其余所选各剧，较罕见的珍本有：富春堂刻的《刘智远白兔记》、《岳飞破虏东窗记》、《周羽教子寻亲记》、《刘玄德三顾草庐记》、《薛平辽金貂记》、《韩朋十义记》、《刘汉卿白蛇记》、《何文秀玉钗记》、《苏英皇后鹦鹉记》、《薛仁贵跨海征东白袍记》、《韩湘子九度文公升仙记》(以上阙名)、《商辂三元记》(明沈受先)、《南调西厢记》(明崔时佩、李日华)、《韩信千金记》(明沈采)、《张巡许远双忠记》（明姚茂良）、《姜诗跃鲤记》（明陈罴斋）、《王商忠节癸灵庙玉?记》(明郑若庸)、《徐孝克孝义祝发记》、《灌园记》、《虎符记》（明张凤翼）、《管鲍分金记》(明叶良表)、《李十郎紫箫记》(明汤显祖)等22种世德堂刻的《重订拜月亭记》（元施惠）、《重订赵氏孤儿记》（阙名）、《裴度香山还带记》(明沈采)、《五伦全备忠孝记》(明邱?)、《节孝记》（明高濂）等5种继志斋刻的《重校五伦传香囊记》(明邵灿)、《吕真人黄粱梦境记》（明苏汉英）、《义侠记》、《埋剑记》、《双鱼记》(明沈?)、《玉簪记》（明高濂）等6种容与堂刻的李卓吾批评本《琵琶记》（元高明）、《幽闺记》(元施惠)、《玉合记》(明梅鼎祚)等3种吴兴闵氏、凌氏的朱墨套印本《绣襦记》（明徐霖）、《红拂记》（明张凤翼）、《牡丹亭》、《邯郸记》（明汤显祖）、《红梨记》（明徐复祚）等5种。
12、其他在袍哥的经典《海底》中还规定有“十条”、“十款”、“十要”、“十禁”、“五伦”、“八德”、“九章”，文字通俗，真伪莫辨，实际上所有这些规定条款，在成都地区的袍哥组织中，都很少执行过。
13、本文提出，扩大五伦的范围，以尊重与关怀对待他人，肯定自己主体性的同时，亦肯定他人的主体性，则传统五伦的实践之知将更具意义。
14、第五伦是东汉时人,他家本姓田,但在西汉时,官府大量移民到关中,田氏家族也被移来,并且要以到来的先后次序为姓,所以就姓了第五。
15、汉?班固《为第五伦荐谢夷吾表》：“上令三辰顺轨於历象，下使五品咸训於嘉时。
16、中国历史上的儒家的差等之爱，长期以来被国人奉为一个基本的道德原则，并局限于五伦与三纲为基础的礼制框架内，从而使其无法跳出宗法血缘社会的羁縻。
17、《后汉书?第五伦传》：“蜀地肥饶，人吏富实，掾史家赀多至千万，皆鲜车怒马，以财货自达。
18、第五伦传》：“众?飘山，聚蚊成雷，盖骄佚所从生也。
19、在理学关联上，来氏的特色在于以格物为格去物欲，以及以明德为行五伦而有得。
20、抵达长安后,第五伦开始整顿不合规格的秤和斗,从此市场上公平交易,没有大秤小斗,百姓心悦诚服。
21、赵五伦传》：“其余同谋者咸超阶越次，不可胜纪，至于奴卒厮役亦加以爵位。
22、另著有《大学衍义补》、传奇《五伦全备记》、《投笔记》、《举鼎记》、《罗囊记》等，内容多为宣扬道学思想。
23、一般不说成“三纲五伦”。
24、梁漱溟在《中国文化要义》中指出中国为伦理本位的社会，从家庭伦理开展出父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣五伦。
25、《后汉书?第五伦传》：“伦虽峭直，然常疾俗吏苛刻。
26、本文从五伦的内涵讨论，进一步分析五伦关系对个人的影响。
27、《后汉书第五伦传》：“蜀地肥饶，人吏富实，掾史家资多至千万，皆鲜车怒马，以财货自达。
28、颍川则黄霸为公，会稽则五伦入辅，事不师古，何能垂济？
29、五伦敦是世界闻名的旅游胜地，拥有数量众多的名胜景点与博物馆等。
30、中国传统人伦观的五伦思想是中国传统社会伦理思想的核心和灵魂，是中国传统文化的重要组成部分。
31、【出处】汉?班固《为第五伦荐谢夷吾疏》：“方之古贤，实有伦序，采之于今，超然绝俗，诚社稷之蓍龟，大汉之栋甍。
32、《后汉书?第五伦传》：“伏见虎贲中郎将窦宪，椒房之亲，典司禁兵，出入省闱，年盛志美，卑谦乐善。
33、五伦与三纲的关系又是什么？
34、在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的三纲五常论。
35、五伦中的任何一伦，都有其特殊的规范，如父慈子孝，兄友弟恭，君礼臣忠等。
36、半纸虚名，误我五伦横逆一剑轻生，诛师杀父伤身。
37、第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。
38、查中国历代“玄”姓名人，都出生于宋代以前：西汉有玄俗，名医，传说他有形无影，得到河间王赏识，欲以爱女相配，他逃婚至恒山东汉有玄贺，得到名臣第五伦的推荐，历任九江太守等职，以清正严谨著称，累官大司农南齐有玄览，是当时有名的政论家。
39、由南至北以龙凤、三才（天地人）、五伦（天地君亲师）构成南北轴线，形成三大建筑群。
40、【出处】《东观汉记》：“第五伦为会稽太守，为事征，百姓攀辕扣马呼曰：‘舍我何之？
41、第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。
42、孔子的弟子曾子受孔子孝道思想的启示，由事亲之孝，扩展为五伦之孝，认为做人之道，除尊敬父母师长、供养侍奉外，还要洁身自爱，力争进取上则尽忠报国，下则爱人以德。
43、祠庙建筑是一种礼制建筑，深受儒家礼制思想的影响，然而自她形成之日起，就在沿江山地自然地理条件下，经历了社会文化发展的漫长历程。中国历史上的儒家的差等之爱，长期以来被国人奉为一个基本的道德原则，并局限于五伦与三纲为基础的礼制框架内，从而使其无法跳出宗法血缘社会的羁縻。
44、他说：“有天地而无人则天地设位何用?有万物而无人则万物之取用谁归?”因此他认为“五伦之礼尽，而生人之能事毕矣，天地之生义完矣”。《周易?同人?象传》提出“君子以类族辨物”，《周易?系辞上》更是明确提出“方以类聚，物以群分”，“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。
45、其中也夹杂着一些传统伦理和道德的内容,如《尊孔》、《演孔歌》、《忠君》、《五伦》等。
46、而五伦或我提出的六伦之中的每一个伦，本质是什么呢？
47、所作《五伦全备忠孝记》,就是以戏载道的典型。
48、第五伦少年时耿介而好义气。
49、在儒家提倡的天地君亲师五伦中，君臣关系等同于父子关系。
50、五伦在历史的发展中有优点亦有缺失，作者将在文中逐一说明。
51、仁宇在五伦公司搞建筑设计，他常常亲自到建筑工地监工，得罪了一绰号叫“黄鼠狼”的人，多次遭到毒打，可仁宇为了保证施工质量仍不放弃，倔强的仁宇使五伦公司的老板吴星周屈服，他决定与仁宇合作投标。
52、今举茶为天伦饮，合乎五伦十义(父慈、子孝、夫唱、妇随、兄友、弟恭、友信、朋宜、君敬、臣忠)。
53、慎交游朋友为五伦之一。
54、在理学关联上，来氏的特色在于以格物为格去物欲，以及以明德为行五伦而有得。放弃了对感官享受的全部物欲，没有了牵附和依恋，丢掉了假我和占有欲，那个人就获得了真正的心灵清净。
55、这一万五千年内，气运正动，生识生知，人身长八九尺，寿延一百三十岁，地平天成，五伦始判，此守息之人也。
56、《后汉书?第五伦传论》：“然而君子侈不僭上，俭不逼下，岂尊临千里而与牧圉等庸乎？
57、五伦：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”《孟子。
58、第五伦把家境丰足的官吏全部精简掉遣送回家，改选孤弱贫寒有节操的人担任属吏。
59、师之为文，不独佛理精邃，即格致诚正，修齐治平，五伦八德等，儒门经世之道，不背于净业三福者，亦必发挥尽致，文义典雅，所以纸贵洛阳，人争请读。
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